Category: Նախագծեր

Պտղաբերության մեծ աստվածուհի Դեմետրան ուներ փոքրիկ դուստր՝ Պերսեփոնեն։ Մի անգամ գեղեցկուհի Պերսեֆոնը իր ընկերների՝ օվկիանոսների (Օվկիանոսի և Թետիսի դուստրերը) հետ անզգուշորեն ցնծում էր ծաղկած Նիսեի հովտում, Սարոնիկ ծոցի ափին, չիմանալով, որ իր հայրը՝ մեծ ամպրոպային Զևսը, որոշել է նրան որպես կին տալ իր մռայլ եղբորը՝ անդրաշխարհի տիրակալ Հադեսին։ Հադեսը, տեսնելով Պերսեփոնեի ծաղկող գեղեցկությունը, որոշեց անմիջապես առևանգել նրան: Այդ նպատակով նա աղաչեց Երկրի աստվածուհի Գայային, որ աճեցնի արտասովոր գեղեցկության ծաղիկ: Պերսեփոնեն, տեսնելով ծաղիկը, ձեռքը մեկնեց նրան, բայց հենց որ նա վերցրեց այն, երկիրը անմիջապես ճեղքվեց և հայտնվեց ստվերների թագավորության տերը Հադեսը, ով բռնեց երիտասարդ, չկասկածող Պերսեփոնեին և տարավ. Աչքի թարթումը անհետացավ նրա հետ, իրենց արագաշարժ ձիերի վրա՝ երկրի փորոտիքի մեջ… Դեմետրա աստվածուհին, լսելով դստեր լացը, շտապեց դեպի ձորը, բայց ապարդյուն՝ Պերսեփոնեն ոչ մի տեղ չկար։ Միակ դստեր կորստի ծանր վիշտը տիրեց մոր սիրտին: Տասներորդ օրը նա արցունքն աչքերին եկավ Հելիոս աստծու մոտ՝ աղաչելով նրան ասել, թե որտեղ է իր աղջիկը։

– Մեծ աստվածուհի, գիտես, թե ինչպես եմ ես քեզ մեծարում… Իմացիր, որ հզոր Զևսը քո աղջկան կին է տվել ստվերների թագավորության տիրոջը,- պատասխանեց Հելիոսը:- Հաղթի՛ր քո ծանր տխրությունը, աստվածուհի; որովհետև քո աղջկա ամուսինը հիանալի է։

Զայրացած Զևսի վրա՝ նա լքեց աստվածներին և պայծառ Օլիմպը՝ չդադարելով դառը արցունքներ թափել։ Առանց նրա շահավետ ուժի, երկրի վրա ամբողջ աճը դադարեց. ամենուր սով էր տիրում. ամենուր լաց ու հառաչանք էր լսվում…Մահը սպառնում էր բոլոր կենդանի էակներին…

Զևսը, իմանալով, որ երկիրը մեռնում է առանց Դեմետրայի, խնդրեց Հադեսին թույլ տալ Պերսեփոնեին գնալ մորը տեսնելու:Հադեսը համաձայնեց թույլ տալ Պերսեփոնեին գնալ իր մոր մոտ, բայց նախ նրան կուլ տվեց նռան հատիկը՝ ամուսնության խորհրդանիշը: Պերսեփոնեն Հերմեսի հետ բարձրացավ ամուսնու ոսկե կառքը և մի ակնթարթում հասան Էլևսիս։ Եվ Դեմետրը նրա հետ վերադարձավ Օլիմպոս։

Զևսը որոշեց, որ տարվա երկու երրորդը Պերսեփոնեն ապրի իր մոր հետ, իսկ մեկ երրորդը՝ իր ամուսնու՝ Հադեսի թագավորությունում։ Ահա թե ինչու Պերսեֆոնը ոչ միայն պտղաբերության, այլև մահացածների աստվածուհին է։

Հենց Դեմետրը գտավ իր սիրելի դստերը, մեծ աստվածուհին բերրիությունը վերադարձրեց երկրին։Բայց ամեն տարի Պերսեփոնեն լքում է մորը, և ամեն անգամ Դեմետրը ընկնում է տխրության մեջ՝ նորից մուգ շորեր հագնելով։ Հետո ամբողջ բնությունը սգում է գետնի տակ անցած Պերսեֆոնի համար. ծառերի տերեւները աշնանը դեղնում են, ծաղիկները խամրում են, դաշտերը դատարկվում են և գալիս է ձմեռը… Հադեսի թագավորությունը գեղեցկուհի Պերսեֆոնե: Այնուհետև պտղաբերության մեծ աստվածուհին, իր ողջ ուրախությամբ, առատաձեռնորեն ողողում է մարդկանց իր նվերներով՝ օրհնելով ֆերմերների աշխատանքը հարուստ բերքով:

Կորսետի պատմությունը սկսվել է Վերածննդի դարաշրջանում: «Կանանց խրախուսում էին կորսետներ կրել, քանի որ նրանք հավատում էին «թույլ սեռի» գաղափարին: Կարծում էին, որ կանացի մարմինը լրացուցիչ աջակցության կարիք ունի, որպեսզի այն «չփափկի»», – ասում է նորաձևության պատմաբան Օդրի Միլեթը: Իրականում. Կորսետները միայն կանայք չէին կրում. տղամարդիկ նրանց օգնությամբ ծածկում էին ստամոքսը, իսկ մինչև 10 տարեկան տղաները անընդհատ քաշող գոտիներ էին կրում. ենթադրվում էր, որ դա մարզում է մարմինը:

Կորսետը ոչ միայն եկեղեցու պատրիարքական հիմքերի հետևանք էր, այլև սոցիալական գերակայության խորհրդանիշ՝ ընդգծելով հարուստների և աղքատների միջև եղած ՝ տարբերությունը, որքան նեղ է իրանը, այնքան բարձր է հարստությունը:

Վիկտորիանական դարաշրջանում իշամեղու գոտկատեղի մոլուցքը գերազանցել էր ողջախոհությունը: Կանայք բախվեցին առողջական լուրջ խնդիրների՝ հերքելով հակաթրենդը։ Բժիշկները կորսետի վտանգի մասին խոսում էին դեռևս 18-րդ դարի սկզբից. «Ոմանք կարծում էին, որ նա մանկուց դեֆորմացնում է մարմինը, մյուսները զգուշացնում էին, որ նա դեֆորմացնում է օրգանները», – ասում է Միլետը։

Կորսետը մինչև 20-րդ դարի սկիզբը զգեստապահարանի հիմնական բաղադրիչն էր: Դիզայներ Փոլ Պուարեն առաջինն էր, ով որոշեց ազատել կանանց կորսետից՝ ստեղծելով ազատ ուրվանկարներով զգեստներ (և նույնիսկ տաբատներ)՝ ի պատասխան ժամանակի պահանջների։ Ավելի ուշ նրա գաղափարները վերցրեցին այլ դիզայներներ՝ Կոկո Շանելը, Մադլեն Վիոնեթը, Էլզա Սկիապարելին: Բայց նույնիսկ կորսետների լռելյայն հրաժարվելուց և «տղայական» ուրվագծի միջպատերազմյան մոլուցքից հետո շատ կանայք շարունակում էին դրանք կրել սովորությունից դրդված:

Քրիստիան Դիորը 1950-ականներին վերակենդանացրեց «Belle Epoque» ուրվագիծը, որը նա հիշում էր իր մոր հանդերձանքից: Նրա զգեստների նեղ իրանները հիշեցնում էին այն կայուն ժամանակները, որին ձգտում էր հասարակությունը երկու համաշխարհային պատերազմներից հետո։

 

1960 -ականների մշակութային հեղափոխությունը փոխեց ամեն ինչ. նոր սերունդը բողոքեց իր ծնողների պահպանողական համոզմունքների դեմ, իսկ կորսետները դարձան այն «մնացորդի» մարմնացումը, որից ավագ սերունդն այդքան եռանդով կառչում էր։ Կորսետը թաքնված էր զգեստապահարանի հեռավոր անկյունում, և առնվազն 20 տարի այն չէր հիշվում:

Վիվիեն Վեսթվուդը, Ժան Պոլ Գոտիեն և Թիերի Մուգլերը 1980-90-ականներին կորսետը դարձրել են սեռական ազատագրման խորհրդանիշ: 20-րդ դարի վերջում նա սկսեց հայտնվել պոդիումում աճող հաճախականությամբ՝ հիմնականում Մադոննայի բեմական կերպարների շնորհիվ (և Ժան-Պոլ Գոտյեի կոն կրծկալը):

 

 

Saint Laurent-ը և Issey Miyake-ն առաջարկել են մետաղական և պլաստիկ կորսետների իրենց տարբերակները։ Ալեքսանդր Մաքքուինը վերաիմաստավորեց այն որպես զրահ և կանացի ուժի մարմնացում, մինչդեռ Ջոն Գալիանոն Dior-ում օգտագործում էր կորսետը իր հավաքածուներում՝ պալատական ​​նորաձևության հանդեպ իր կիրքի պատճառով: Վիվիեն Վեսթվուդը կորսետների վրա տեղադրեց Վերածննդի դարաշրջանի նկարների տպագրությունը, կարծես դրանք վերադարձնելով ելակետ: Յուրաքանչյուր դիզայներ կորսետի մեջ դրել է իր սեփական նշանակությունը. այս միտումը շարունակվում է մինչ օրս:

Բայց կորսետը միշտ չէ, որ քաղաքական հայտարարություն է: Փոփ մշակույթում ավելի տարածված է «նախ՝ գեղեցիկ է» կանոնը. Քիմ Քարդաշյանն օգտագործում է այն՝ վերակենդանացնելով Թիերի Մուգլերի 90-ականների զգեստները կարմիր գորգի վրա և կեցվածք ընդունելով նիհարեցնող ներքնազգեստի իր ապրանքանիշով։ Ներքնազգեստի Agent Provocateur ապրանքանիշը հավատարիմ է նույն տրամաբանությանը` կորսետի դերը հասցնելով ֆետիշի: